در آيه‌ى عده‌ى طلاق هم احتمال باردارى نطفه و برتر از آن شرط است كه : « والْمُطَّلقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأنْفُسِهِنَّ ثلاثةَ قُروءٍ وَلايَحِلُّ لَهُنَّ أنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَق‌َاللَّهُ في أرْحامِهِنَّ . . . » كه « هن » در « لايحل لهن » مرجعش « المطلقات » داراى حملى است كه اگر نطفه باشد سه حيض دارد ، و اگر باردارى است آيه‌ى « حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ » « 1 » اين عده را تا هنگام وضع حمل معين كرده گرچه پس از لحظه‌اى باشد . مسأله‌ى 83 - در اصلِ ازدواج دو شاهد عادل لازم نيست ، ولى براى رجوع در عدّه‌ى رجعيه همچون طلاق دو شاهد عادل لازم است ، كه « وَاشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ » « 2 » پس از طلاق و رجوع آمده است گرچه شهادت براى رجوع احياناً - مانند رجوع با عمل هم‌بسترى - ممكن نيست ، و تنها با اقرار شوهر نزد دو شاهد تحقق مىيابد ، بلكه كلًا همين اقرار دو نفر شاهد پس از هرگونه رجوعى كافى است . مسأله‌ى 84 - عده‌ى طلاق و وفات در آغازشان همانند يكديگرند ، كه هر دو از هنگام طلاق يا وفاتند ، و نه اين‌كه عدّه‌ى وفات از هنگام علم به وفات باشد و عدّه‌ى طلاق از زمان خود طلاق ، و دليلى بر فرق ميان آغاز اين دوگونه عدّه هرگز نيست ، و دو آيه‌ى طلاق و وفات در مرحله‌ى آغازينشان يكسانند . مسأله‌ى 85 : خوردنىها - صيد و ذبح : صيد هوايى و زمينى در صورتى حلال است كه براى نياز عادى زندگى باشد و نه تفريح و بازى با

--> ( 1 ) - سوره‌ى طلاق ، آيه‌ى 4 . ( 2 ) - سوره‌ى طلاق ، آيه‌ى 2 .